CÁC LÝ THUYẾT XÃ HỘI HỌC

     
*
Giới thiệuNghiên cứu lý luậnĐào tạo - Bồi dưỡngThực tiễnNhân vật - Sự kiệnDiễn đànQuốc tếTin tức Từ điển mở


Trang chủQuốc tếMột số định hướng Xã hội học tập trong nghiên cứu biến đổi cơ cấu buôn bản hội - nghề nghiệp

(LLCT) - vào một xã hội biến hóa như ở nước ta hiện nay, nghiên cứu và phân tích cơ cấu làng hội - nghề nghiệp, sự thay đổi cơ cấu làng hội - nghề nghiệp là khóa xe để thâu tóm được quá trình di chuyển cơ cấu kinh tế, cơ cấu lao động, việc làm nhằm từ đó khuyến nghị các chiến thuật thúc đẩy xóm hội trở nên tân tiến theo hướng năng động, tiến bộ, phù hợp, đôi khi hóa giải những xu hướng xơ cứng, thoái bộ, bất ổn, thậm chí là cả nguy cơ đổ tan vỡ xã hội.

Bạn đang xem: Các lý thuyết xã hội học


Biến đổi cơ cấu tổ chức xã hội là sự chuyển đổi từng cách của cơ cấu tổ chức xã hội về thành phần, quy mô, vai trò với mối tương tác giữa các yếu tố trong từng phân hệ cơ cấu xã hội.

Biến đổi tổ chức cơ cấu xã hội - nghề nghiệp và công việc là những thay đổi về kết cấu và hình thức tổ chức bên phía trong của mỗi khối hệ thống ngành nghề tuyệt nhất định, được biểu hiện bằng sự đổi khác của các mối tình dục giữa các ngành nghề, những kiểu nhiều loại nghề. Sự biến hóa này có thể là sự biến hóa từ nghề này sang trọng nghề khác, tự nghề giản đối kháng đến nghề gồm yêu cầu chuyên môn chuyên môn, chuyên môn cao hoặc từ bỏ nghề solo sang nghề kết hợp. Nó cũng hoàn toàn có thể là sự đổi khác trong từng ngành hướng đến sự phù hợp với thị phần lao động.

Có vô số cách tiếp cận, định hướng khác nhau để nghiên cứu, đối chiếu về cơ cấu tổ chức xã hội - nghề nghiệp. Mặc dù nhiên, một số định hướng xã hội học dưới đây được mang lại là phù hợp khi nghiên cứu và phân tích về tổ chức cơ cấu xã hội - nghề nghiệp.

1. Triết lý đoàn kết thôn hội cùng phân công lao động của E.Durkheim

E.Durkheim (1858-1917) là bên xã hội học người Pháp. Ông là trong những người để nền móng đến trường phái chức năng luận và cấu tạo luận trong xã hội học hiện tại đại. Công trình luận án tiến sĩ nghiên cứu về tổ chức của những xã hội tiên tiến của ông trong tương lai được xuất phiên bản thành sách với title Phân cần lao động trong xã hội (1893). Trong cuốn sách này, E.Durkheim đã phân tích sự phân công huân động theo phong cách tiếp cận làng mạc hội học. Ông sẽ chỉ ra chức năng đoàn kết xóm hội của sự việc phân công phu động. Theo đó, sự phân lao động động biểu thị ở sự trình độ chuyên môn hóa công việc, chuyên môn hóa những chức năng, trọng trách lao động và thành phầm lao động, đã luôn tạo ra sự khác biệt xã hội. Chỉ gồm điều, những biệt lập này không các không thải trừ nhau mà lại còn bổ sung cho nhau. Nhờ vào vậy, sự phân công lao động có tác dụng xã hội là tạo sự đoàn kết buôn bản hội(<1>1), tạo ra sự trật tự, bình ổn và hội nhập làng hội. Ví dụ là, trong quá trình cùng nhau lao động, các cá nhân phải hợp tác trên cơ sở của việc phân công mọi người một việc, do vậy phải “đoàn kết” cùng với nhau hầu hết là vì chức năng xã hội, có nghĩa là phải gắn thêm bó nghiêm ngặt với nhau thành một khối hệ thống xã hội để rất có thể cùng nhau đấu tranh vì chưng sự sống sót trong môi trường xung quanh sống đầy trở ngại và luôn thay đổi. Cũng thiết yếu trong sự phân cần lao động và hợp tác ký kết lao động mà các cá nhân không những rất có thể trao thay đổi được sản phẩm, sản phẩm & hàng hóa với nhau, mà lại còn tạo nên được hệ thống các quyền lợi, nghĩa vụ, các quy tắc, quy định và đạo đức để kết nối với nhau một cách dài lâu tạo thành buôn bản hội(2<1>).

Cùng với sự biến đổi hình thức phân lao động động là sự việc xuất hiện kiểu xã hội mới. Với chuyên môn phân công tích động ngày càng cao thì phương châm và nhiệm vụ lao cồn càng bị phân hóa và trình độ hóa sâu sắc. Công dụng là các cá nhân càng phải xúc tiến với nhau, nhờ vào lẫn nhau, quan hệ với nhau một cách nghiêm ngặt và đó đó là sự liên hiệp hữu cơ(3<1>).

Sự cấu kết xã hội cũng dựa vào vào sự phân lao động động. E.Durkheim chỉ ra những yếu tố xóm hội của việc phân lao động động. Ông cho rằng sự di cư cùng tích tụ dân cư, thành phố hóa và công nghiệp hóa đã có tác dụng tăng tỷ lệ tiếp xúc, quan hệ tình dục và địa chỉ giữa các cá nhân, đội và tổ chức trong làng hội. Mật độ năng động tăng lên làm mang lại mức độ cạnh tranh cũng tăng lên trong làng mạc hội buộc các cá thể muốn mãi mãi thì đề xuất “đấu tranh”, cạnh tranh với nhau trải qua sự phân lao động động tức là sự trình độ chuyên môn hóa chức năng, nhiệm vụ(<1>4).

E.Durkheim chỉ ra rằng sự phân lao động động xác suất thuận với bài bản và mật độ xã hội. Sự phân công phu động càng tinh vi, trình độ hóa tác dụng xã hội càng cao thì các cá nhân, những nhóm buôn bản hội càng tương tác chặt chẽ với nhau cùng càng phụ thuộc vào lẫn nhau. Hiệu quả là sự phân công lao động trong làng hội thực hiện tính năng tạo ra sự liên kết xã hội cùng củng cố ý thức đoàn kết thôn hội, nói theo ngôn ngữ khoa học xã hội học văn minh là tạo nên sự hội nhập làng hội. Lúc nào sự phân cần lao động không làm tròn chức năng đoàn kết xã hội thì tất cả nghĩa làng hội lâm vào cảnh trạng thái bất bình thường, phệ hoảng. Do đó, nhà xã hội học, hệt như thày thuốc, có nhiệm vụ nghiên cứu tình trạng khủng hoảng, “bệnh tật” của xã hội để góp phần đưa ra các giải pháp cứu chữa nhằm mục đích giúp khung người xã hội quay trở về trạng thái bình thường, “lành mạnh”(<1>5).

Xuất vạc từ quan niệm cho rằng sự phân công huân động thông thường là sự phân công bảo đảm an toàn thực hiện công dụng một giải pháp bình thường, có nghĩa là tạo ra được sự liên hiệp xã hội, E.Durkheim chỉ ra rằng ba bề ngoài phân công huân động bất bình thường do không tiến hành được công dụng đoàn kết xóm hội như sau:

(1) hiệ tượng phi chuẩn chỉnh mực. Đây là sự phân công huân động một biện pháp tùy tiện, trường đoản cú phát, náo loạn do thiếu thốn sự điều hành và kiểm soát và điều tiết từ phía hệ các giá trị, chuẩn mực thôn hội. Sự phân công phi chuẩn mực diễn ra dưới ảnh hưởng tác động của “bàn tay vô hình” theo cách nói của Adam Smith. Theo E.Durkheim, sự thống trị và điều chỉnh từ phía xã hội mà ví dụ là nhà nước rất cần thiết đối với sự phân công trạng động bình thường trong làng mạc hội, ví như khác đi thì có thể xảy ra tình trạng phân công lao động bất bình thường dưới bề ngoài phi chuẩn chỉnh mực(6<1>).

(2) vẻ ngoài cưỡng bức - bất công. Đây là sự phân công huân động một cách đề xuất và bất bình đẳng xảy ra khi các cá thể buộc phải đồng ý những địa điểm lao động, nghề nghiệp không phù hợp với năng lực, phẩm chất cá nhân, nhưng lại phù hợp với tiện ích của một nhóm khác dẫn mang lại tình trạng bất công vào phân phối theo kiểu “làm các hưởng ít”. Bề ngoài phân công huân động hãm hiếp - bất bình đẳng ra mắt phổ trở nên trong hệ thống xã hội có cơ chế người bóc lột người(<1>7).

(3) bề ngoài thiếu đồng bộ. Đây là việc phân công lao động thái quá dẫn đến tình trạng “siêu chuyên môn hóa” tạo cho sự điều phối không áp theo kịp tốc độ chuyên môn hóa, dẫn đến trạng thái lệch lạc, trục trặc, “cọc cạch”, thiếu sự hòa hợp tác, thậm chí mâu thuẫn, xung bỗng nhiên xã hội(8<1>).

Như vậy, quy trình phân lao động động bất thông thường với tối thiểu ba hiệ tượng trên, theo quan điểm của E.Durkheim sẽ dẫn mang lại một cơ cấu xã hội phi chuẩn mực, bất bình đẳng, xích míc và thậm chí có thể xảy ra xung đột. Còn phân lao động động thông thường là bề ngoài phân công vừa lòng lý, phù hợp với các tiền đề, điều kiện, điểm lưu ý của bạn lao động, đóng góp phần phát triển cá thể và buôn bản hội một cách lành mạnh và chuẩn chỉnh mực. Đó là bề ngoài phân công sức động phù hợp với trình độ, yêu cầu khách quan lại những luôn biến hễ của làng hội. Nó được biểu lộ qua giải pháp nói “ai xuất sắc nghề gì, làm nghề nấy”. Phân công lao động thông thường là quy trình chuyên môn hóa lao đụng theo năng lực cá nhân và nhu cầu xã hội, đóng góp thêm phần tích rất vào vấn đề hình thành, củng thế và bình ổn cơ cấu, trơ trọi tự làng mạc hội. Điều này tất nhiên sẽ dẫn mang lại những đổi khác khách quan và phù hợp về tổ chức cơ cấu xã hội - nghề nghiệp và công việc trong xã hội.

2. Triết lý mâu thuẫn làng mạc hội của C.Mác và Ph.Ăngghen

Chưa bao giờ C.Mác nhấn mình là đơn vị xã hội học tập nhưng đóng góp của ông mang lại khoa học xã hội học tập thì thật sự vĩ đại. Ông sẽ tìm ra quy điều khoản xã hội, mang lại chìa khóa để mày mò xã hội từ phần lớn vấn đề lớn số 1 của thế giới đến những vấn đề thường ngày của mỗi cá nhân(<1>9). Giữa những đóng góp lớn của C.Mác chính là việc thuộc Ph.Ăngghen sáng chế ra chủ thuyết xích míc xã hội (hay còn gọi là thuyết xung chợt xã hội) trong xã hội học hiện tại đại.

Nếu những tác giả của phe cánh lý thuyết kết cấu - tính năng nhấn mạnh mẽ tính riêng lẻ tự, cân đối thì thuyết mâu thuẫn xã hội nhấn mạnh sự mâu thuẫn, xung hốt nhiên và sự biến đổi xã hội. Theo cách nhìn của C.Mác - Ăngghen, những bộ phận, thành tố của làng hội không những cùng tồn tại, ảnh hưởng tác động qua lại lẫn nhau mà còn luôn luôn mâu thuẫn, thậm chí đối kháng, xung bỗng nhiên nhau. Đó là xuất phát thúc đẩy sự cải cách và phát triển xã hội.

Theo C.Mác - Ph.Ăngghen, thôn hội có kẻ thống trị bao gồm những tập đoàn xóm hội có ích ích không giống nhau. Toàn thể sự cách tân và phát triển của thôn hội từ bắt đầu thời đại văn minh cho đến tận ngày nay luôn ra mắt trong côn trùng quan hệ xích míc giữa kẻ thống trị bóc lột và kẻ thống trị bị bóc tách lột. Theo các ông, cơ sở vật chất của những xã hội tiến bộ hiện đại đó là sự bóc lột của giai cấp này với kẻ thống trị khác. Và chính vì sự mẫu thuẫn, đấu tranh thống trị là nguồn gốc và động lực của sự biến đổi, chuyên chở của lịch sử dân tộc xã hội loài người. Thuyết mâu thuẫn của C.Mác - Ph.Ăngghen nhận định rằng phải phân tích đặc điểm xã hội, đụng cơ của các bên tham gia mâu thuẫn và thực chất của mối quan hệ xích míc thì bắt đầu đưa ra được các giải pháp thúc đẩy sự cải cách và phát triển xã hội.

Thuyết mâu thuẫn xã hội của C.Mác - Ph.Ăngghen coi sự mệt mỏi xã hội, phân hóa xã hội cùng với việc mâu thuẫn, cạnh tranh, xung thốt nhiên và thay đổi xã hội... Là mọi chủ đề nghiên cứu và phân tích chủ yếu. Những luận điểm chính của thuyết này mang đến rằng, bởi vì sự khan hiếm các nguồn lực, sự phân công trạng động cùng sự bất bình đẳng trong phân bổ nguồn lực yêu cầu quan hệ giữa các cá nhân, các nhóm buôn bản hội luôn luôn ở trong chứng trạng cạnh tranh, xích míc nhau. Mọi mẫu thuẫn này hầu hết xuất vạc từ lợi ích kinh tế, tự sản xuất kinh tế tài chính mà ra. Vày “Trong mỗi thời kỳ kế hoạch sử, sản xuất tài chính và tổ chức cơ cấu xã hội - cơ cấu tổ chức này vớ yếu đề nghị do sản xuất kinh tế tài chính mà ra - cả hai dòng đó cấu thành cửa hàng của lịch sử chính trị và lịch sử tư tưởng của thời đại ấy”(10<1>).

Sự khan thảng hoặc nguồn lực tất yếu sẽ tạo nên ra phần lớn dòng lao động đưa cư tự phân phát làm thay đổi một bí quyết cơ học bộ mặt cơ cấu xã hội - nghề nghiệp. Sự đổi khác “cơ học” này, một mặt tất cả vai trò ổn định một cách hợp lý hơn sự phân bổ lao động, nhưng mặt không giống nó cũng để lại hầu hết hệ lụy xóm hội, giỏi nói bí quyết khác, nó đóng góp thêm phần tạo ra sự biến hóa xã hội theo hướng tiêu cực. Sự phân công huân động cũng đều có tính nhì mặt, một khía cạnh nó “sắp đặt” những cá nhân với kỹ năng, tay nghề cân xứng vào những các bước phù hợp, góp phần nâng cao năng suất lao đụng và tính đồng thuận, cấu kết xã hội, tạo thành một tổ chức cơ cấu xã hội - nghề nghiệp hài hòa, năng động. Nhưng lại sự phân công sức động đính thêm với ích lợi vị kỷ thì chưa phải lúc làm sao cũng đem về những điều tích cực và lành mạnh như vậy. Sự tị đua vào đông đảo vị trí công việc, nghề nghiệp tốt - đồng nghĩa với ích lợi tốt - sẽ không thể khách quan, lành mạnh giữa các cá thể trong xã hội. Phần đông người có lợi ích cao sẽ có rất nhiều khả năng rộng trong việc duy trì, thăng tiến vị trí công việc và nghề nghiệp của ko chỉ phiên bản thân họ nhưng mà cả những người dân thân của họ. Điều này đang dẫn mang lại một cơ cấu tổ chức xã hội - nghề nghiệp trì trệ, xơ cứng và bất phù hợp thức, đồng nghĩa với việc ngày càng tăng những không ổn định xã hội.

Xem thêm: Bộ Đồ Chơi Máy Xay Sinh Tố Nm, Đồ Chơi Máy Xay Sinh Tố Giá Tốt Tháng 6, 2022

3. Lý thuyết hành hễ xã hội của M.Weber

M.Werber(1864-1920) là nhà xã hội học tín đồ Đức. Một trong những khái niệm đặc biệt nhất của ông đến xã hội học là “Hành cồn xã hội”. Theo đó, hành động xã hội là những hành vi được đơn vị gắn cho nó một chân thành và ý nghĩa chủ quan nào đó, là hành động có tính cho hành vi của người khác, và bởi vậy được định hướng tới bạn khác, trong đường lối, quá trình của nó(<1>11), và xã hội học có trọng trách lý giải, am hiểu động cơ, ý nghĩa sâu sắc của hành động xã hội.

Trong kim chỉ nan của mình, M.Weber đã phân chia hành vi xã hội ra thành tứ loại(12<1>)để phân tích và lý giải sự quản lý của thôn hội, trong số đó có biến đổi cơ cấu buôn bản hội - nghề nghiệp. Rõ ràng như sau:

Hành hễ duy lý - công cụ:là hành động được triển khai với sự cân nặng nhắc, tính toán, gạn lọc công cụ, phương tiện, mục đích sao để cho có công dụng cao nhất. Điều này cho thấy thêm dù trong ngẫu nhiên một xóm hội nào, truyền thống cuội nguồn hay tân tiến thì người lao hễ - một cách tự nhiên - luôn luôn có sự tính toán, chọn lọc nghề nghiệp cân xứng với năng lực, trình độ của họ và với điều kiện thực tế của thôn hội (tức là gồm tính đến bạn khác) để đạt được năng suất, hóa học lượng, tác dụng và tác dụng cao nhất. Đây là sự việc lựa chọn hành động khôn ngoan, hợp lí và cũng là nhân tố ảnh hưởng quan trọng mang đến sự biến đổi cơ cấu làng mạc hội - nghề nghiệp trong xã hội hiện tại nay.

Hành đụng duy lý giá bán trị:là hành động được tiến hành vì phiên bản thân hành vi (mục đích trường đoản cú thân). Thực ra loại hành động này có thể nhằm vào những mục đích phi lý nhưng lại được thực hiện bằng gần như công cụ, phương tiện duy lý. Điều này ẩn ý rằng, người lao động bao hàm đặc điểm cá thể riêng (trình độ học vấn, năng lực, tay nghề và vị thế xã hội...) khi lựa chọn nghề nghiệp nhưng khi thực hiện nghề nghiệp thì chưa vững chắc họ đã đạt công dụng cao, bởi trong vô số trường hợp, họ bắt đầu chỉ đề cao giá trị cá thể chứ chưa đề cao giá trị nghề nghiệp và công việc nên có thể dẫn đến sự biến hóa nghề nghiệp một phương pháp khiên cưỡng.

Hành cồn cảm tính (cảm xúc):là hành vi do trạng thái cảm hứng hoặc cảm xúc bột phát, mà không có sự cân nặng nhắc, coi xét, phân tích mối quan hệ giữa công cụ, phương tiện và mục đích hành động. Điều này phân tích và lý giải rằng, trong một vài trường hợp, hành vi lựa chọn nghề nghiệp và công việc của bạn lao hễ còn nhờ vào cảm tính nhà quan, theo trào lưu xã hội... Chứ chưa đi sâu phân tích bản chất nội tại phía bên trong của mỗi ngành nghề, khả năng cân xứng giữa năng lượng thực hiện công việc và nghề nghiệp với công việc và nghề nghiệp được chọn và kĩ năng thích ứng cùng với thị trường. Điều này cũng góp phần tạo ra sự đổi khác cơ cấu xã hội - nghề nghiệp.

Hành đụng theo truyền thống: là loại hành động tuân thủ những thói quen, nghi lễ, phong tục tập tiệm được truyền trường đoản cú đời này sang đời khác. Điều này chỉ ra rằng rằng, trong một trong những trường hợp, người lao động mong mỏi giữ nghề nghiệp và công việc của mình, triển khai nghề theo kinh nghiệm có sẵn, hổ ngươi tiếp cận với số đông ngành nghề mới, năng lực thực hiện nghề nghiệp và công việc mới cùng hiện đại. Hành vi này ngăn cản sự đổi khác từ nghề nghiệp này sang công việc và nghề nghiệp khác khi thị phần và làng hội nạm đổi.

Mặc dù phân loại hành động xã hội như trên, cơ mà theo M.Weber, làng hội học văn minh tập trung phân tích loại hành vi duy lý - vẻ ngoài vì đặc trưng đặc biệt quan trọng nhất của buôn bản hội tân tiến là hành vi xã hội của con tín đồ ngày càng trở lên duy lý, thận trọng, đúng chuẩn về mối quan hệ giữa công cụ/phương tiện cùng mục đích/kết quả. Do vậy, việc nghiên cứu và phân tích sự chuyển đổi cơ cấu làng mạc hội -nghềnghiệp cũng rất cần được tập trung theo phía này, hướng của việc lựa chọn, chuyển đổi nghề nghiệp một biện pháp thực dụng bên trên cơ sở thống kê giám sát hiệu quả.

4. Kim chỉ nan sự sàng lọc duy lý của George Homans

George Homans (1910-1989)là đơn vị xã hội học tín đồ Mỹ, một trong các tác giả lừng danh của kim chỉ nan trao thay đổi xã hội. G.Homans được bầu làm chủ tịch Hội làng hội học tập Hoa Kỳ năm 1964 với được phong gs danh dự của Đại học tập Havard năm 1988.

Khi nghiên cứu và phân tích về hành động xã hội, G.Homans đã giới thiệu khái niệm “hành vi thôn hội sơ đẳng”được gọi là đều hành vi cơ mà con fan lặp đi tái diễn không phụ thuộc vào việc nó đã đạt được hoạch định trước giỏi không. Hành vi xã hội sơ đẳng được diễn ra dưới những hình thức, từ bội nghịch xạ có điều kiện, mang lại kỹ năng, kỹ xảo cho thói quen. Theo G.Homans, hành động sơ đẳng là cơ sở của việc trao đổi giữa nhị hay các người.

G. Homans đã cho thấy ba đặc thù cơ bản của hành động xã hội. Một là,hiện thực hóa - hành vi bắt buộc được triển khai trên thực tiễn chứ không hẳn trong ý niệm. Nhì là, hành vi đó được khen thưởng xuất xắc bị trừng phát từ phía fan khác. Tía là,người khác tại đây phải là mối cung cấp củng nỗ lực trực tiếp đối với hành vi chứ chưa phải là nhân đồ trung gian của một cấu tạo xã hội như thế nào đó(<1>13).

Khi nghiên cứu và phân tích về hành vi, Homans đã chỉ dẫn sáu tiên đề của hành động duy lý gồm những: (1) định đề phần thưởng (hành đụng nào tốt được tán thưởng thì càng có chức năng được lặp lại); (2) định đề kích mê say (nếu một kích thích nào đó đã từng khiến cho một hành động được khen thưởng thì một kích thích bắt đầu càng tương tự kích ưng ý đó bao nhiêu thì càng có tương đối nhiều khả năng làm cho cho hành vi tương tự như lúc trước đây lặp lại bấy nhiêu); (3) định đề quý giá (giá trị của hành động càng tốt thì cửa hàng càng có xu thế lặp lại hành động đó bấy nhiêu); (4) tiên đề duy lý (cá nhân sẽ chắt lọc những hành động mà cực hiếm hoặc kỹ năng đạt kết quả là béo nhất); (5) định đề quý giá suy giảm (giá trị của phần thưởng sẽ bớt nếu liên tục nhận được quà biếu đó); cùng (6) định đề mong mỏi đợi (chủ thể hành động sẽ chấp thuận nếu mong mỏi đợi của mình được tiến hành và ngược lại).

Từ những định đề trên, Homans chỉ ra rằng hành vi lựa chọn nghề nghiệp và công việc của nhỏ người đều phải sở hữu tính quy luật, tức là chịu sự chi phối tất cả tính tất yếu bên trong của mỗi thành phần cùng mỗi đẳng cấp loại nghề nghiệp khác nhau. Bởi các vận động nghề nghiệp của con fan được cửa hàng bởi ước mong để giành được những phần thưởng và tránh các chi tiêu vô ích, bên cạnh đó kích say mê nghề nghiệp cải cách và phát triển theo phía vi mô và nâng cao giá trị công việc và nghề nghiệp trong làng hội. Nếu trong vượt trình vận động nghề nghiệp, con người thực hiện một cách có khoa học, mang tính chuyên môn hóa cao và nhiệt tình với nghề nghiệp thì kết quả chuyển động nghề nghiệp của con người sẽ được nâng cao hơn, từ kia giúp con người hòa nhập vào những quan hệ làng mạc hội tiện lợi hơn, đấy là sự mong mỏi đợi của con người trong tiến hành nghề nghiệp mà người ta đã lựa chọn và không thích phải đổi mới đổi. Mặc dù nhiên, với việc tương tác của con người trong số quan hệ thôn hội, nếu chuyển động nghề nghiệp bị suy giảm ngay trị, gây thiệt thòi cho những người lao động và không rước lại tiện ích tối ưu mang đến họ thì công ty thể tất cả xu hướng biến đổi nghề nghiệp. Đây là 1 trong những hành vi chắt lọc hiện thực trên thực tế chứ không hẳn trên ý niệm, vì bản chất của bé người luôn có xu hướng nhân bội giá bán trị công dụng hành động của bản thân thông qua chuyển động nghề nghiệp.

Bốn nhà thuyết trên không hẳn là phần đông các nhà thuyết thôn hội học, càng không phải là hầu như các lý thuyết khoa học tập xã hội ứng dụng trong nghiên cứu biến đổi xã hội nói chung và thay đổi cơ cấu xóm hội - nghề nghiệp nói riêng. Tuy nhiên, các nhà khoa học cũng đã thừa thừa nhận rằng, sẽ gặp gỡ rất nhiều trở ngại khi nghiên cứu và phân tích về biến đổi xã hội, biến đổi cơ cấu xã hội - công việc và nghề nghiệp mà không áp dụng ít nhất một trong những bốn nhà thuyết trên.

Mỗi triết lý đều đưa ra những quan điểm và phương pháp tiếp cận không giống nhau của mình, nhưng các lý thuyết đều sở hữu một khối hệ thống luận điểm khá chặt chẽ, logíc cùng khá hoàn chỉnh theo phương pháp tiếp cận của mình, tạo đại lý khoa học cho hầu hết cắt nghĩa về sự biến đổi cơ cấu làng mạc hội - nghề nghiệp. Bài toán cắt nghĩa, giải thích, thông đạt được bắt đầu từ những biến đổi của những thành phần, mối quan hệ cá thể - làng mạc hội, mạng lưới nghề nghiệp, kiểu nhiều loại nghề nghiệp, vị thế, vai trò, chức năng, trọng trách của mỗi ngành nghề trong mạng lưới của từng đội xã hội... Mang đến sự đổi khác trong những quyết định lựa chọn nghề nghiệp ngày càng hợp lý (duy lý) của con tín đồ trong xã hội hiện đại.

___________________

Bài đăng trên tập san Lý luận thiết yếu trị số 11-2015

(1) Lê Ngọc Hùng: “Lý thuyết về phân hóa xã hội: tự Emile Durkheim đến Peter Blau”, Tạp chí làng mạc hội họcsố 1, 2014, tr.95.

(2), (3), (4), (5), (6), (7),(8), (11), (12) (13) Lê Ngọc Hùng: lịch sử hào hùng và lý thuyết Xã hội học, Nxb Đại học tập quốc gia, Hà Nội, 2008, tr.156, 156, 157, 157, 158, 158, 158, 199, 199-200, 365.

Xem thêm: Hướng Dẫn Viết Cv Tiếng Anh Tạo Ấn Tượng Nhất Với Nhà Tuyển Dụng

(9) Vũ Khiêu: “Các Mác, fan thày mập mạp của buôn bản hội học”, Tạp chí xã hội học, số 1/1983.