Tất cả mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng

  -  
(Mặt trận) -Tuyên ngôn độc lậpcủa Mỹ vàTuyên ngôn nhân quyền và dân quyềncủa Pháp là hai bản tuyên ngôn danh tiếng của nhân loại. Đó là văn kiện pháp luật thấm nhuần bốn tưởng tiến bộ của thời đại, nêu cao nguyên lý bình đẳng, dân chủ và các quyền cơ bản của nhỏ người, của dân tộc. Trân trọng số đông giá trị cao siêu ấy, trong 1 thời đại bắt đầu và một cuộc bí quyết mạng mới, sài gòn đã tiếp thu, kế thừa và hơn nữa cách tân và phát triển các quý hiếm ấy làm việc hai văn bản cơ phiên bản là quyền con người, quyền dân tộc và nguyên tắc độc lập nhân dân.

Bạn đang xem: Tất cả mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng


quản trị nước Nguyễn Xuân Phúc nhà trì hội thảo khoa học tập “Lý luận - trong thực tế về bảo vệ Tổ quốc trong thực trạng mới”
Thủ tướng: chăm lo cho người có công là bổn phận, nhiệm vụ thường xuyên, lâu dài hơn
chủ tịch nước Nguyễn Xuân Phúc tiếp Đại sứ Oman, Đại sứ cùng hòa Séc chào từ biệt
*

KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN QUYỀN con NGƯỜI, QUYỀN DÂN TỘC

Tuyên ngôn độc lậpcủa quốc gia mỹ năm 1776 vàTuyên ngônNhân quyền và Dân quyềnnăm 1789 được thành lập từ sau cuộc tranh đấu giành tự do của 13 bang trực thuộc địa Anh ở Bắc Mỹ với cuộc đại biện pháp mạng tứ sản Pháp. Trên cơ sở thừa kế những bốn tưởng tiến bộthời kỳ Khai sáng, hai phiên bản Tuyên ngôn là nhữnglời xác định đầy mức độ thuyết phục về quyền con người, quyền dân tộc, về nguyên lý “chủ quyền nhân dân” trong cuộc chống chọi chống lại chế độ phong kiến chuyên chếhướng con fan vươn tới những giá trị dân chủ, cực hiếm nhân văn cao siêu về từ bỏ do, bình đẳng, bác ái.

Các phiên bản Tuyên ngôn xác định những quyền con bạn cơ bản nhất đó là quyền sống, quyền từ bỏ do, quyền bình đẳng, quyền tư hữu tài sản. Đó là “quyền từ nhiên, không thể chuyển nhượng vàbất khả xâm phạm của mỗi nhỏ người”(1).

Trong bảnTuyên ngôn độc lậpnướcMỹ, người sáng tác Thomas Jefferson xác định các nước thuộc địa phải bao gồm quyền là đất nước tự do và chủ quyền và từ bỏ việc xóa khỏi quyền thống trị của thực dân Anh, trận chiến tranh bởi nền độc lập của các bang nằm trong địa ở Bắc Mỹ cũng nhằm mục tiêu tới tranh đấu cho những quyền tự nhiên và thoải mái của riêng rẽ mỗi con người. Với đông đảo giá trị to phệ như vậy hai phiên bản Tuyên ngôn tiến công mốc lốt son trong sự nghiệp chiến đấu giải phóng dân tộc bản địa và giải phóng nhỏ người. Đó là phiên bản Tuyên ngôn sở hữu đậm quý giá nhân văn, nhân bản, là căn nguyên để xây đắp các bạn dạng Hiến pháp dân chủ tiến bộ của nước Pháp, nước mỹ sau đó.

BảnTuyên ngôn nhân quyền cùng dân quyềncủa phương pháp mạng Pháp năm 1791 cũng nêu rõ: “Người ta sinh ra tự do thoải mái và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn luôn được tự do thoải mái và đồng đẳng về quyền lợi”(2).

TrongTuyên ngôn độclậpnăm 1945 của Việt Nam, từ rất nhiều dòng đầu tiên, tp hcm đã trích dẫn đầy đủ câu nổi tiếng nhất vào hai bản Tuyên ngôn lịch sử hào hùng đó với cách biểu hiện rất trân trọng: “Tất cả mọi tín đồ đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ gần như quyền ko ai hoàn toàn có thể xâm phạm được; một trong những quyền ấy, gồm quyền được sống, quyền tự do thoải mái và quyền mưu mong hạnh phúc…”. Ở đây, hcm đãxuất phát từ đông đảo giá trị nhân bản cao cả, mang tính phổ quát lác toàn quả đât làm cơ sở, phương châm cho cuộc đấu tranh của dân tộc Việt Nam. Từ bỏ đó, Người khẳng định cuộc tranh đấu giải phóng dân tộc việt nam cũng là nhằm thực hiện đa số quyền chính đáng, thiêng liêng ko ai hoàn toàn có thể xâm phạm, là sự tiếp nối của lá cờ hóa giải dân tộc, giải hòa con bạn mà các cuộc biện pháp mạng Pháp, cách mạng Mỹ sẽ giương cao.

Chủ tịch sài gòn đã bao gồm sự kế thừa và mở rộng, phát triển vượt bậc mọi giá trị của các phiên bản Tuyên ngôn trước đó trong thời đại mới. TrongTuyên ngôn độc lậpcủa nước Mỹ, nguyên bạn dạng câu “tất cả đều người” là “tất cả bầy ông” (All men). Nguyên bản của câu sẽ là đặt trong toàn cảnh nước Mỹ trong thời gian cuối cố kỉ XVIII khi chế độ bầy tớ còn tồn tại, sự biệt lập và tẩy chay chủng tộc khôn cùng nặng nề, gần như người đàn ông tất cả quyền mà Tuyên ngôn đề cập đến chỉ là đều người bọn ông domain authority trắng. Như vậy, các quyền cơ bản của con người, quyền vốn có ấy lại không giành cho tất cả phần đa người, nhưng chỉ dành cho lũ ông domain authority trắng. Còn với hồ Chí Minh, Người khẳng định một giải pháp rõ ràng, quyền là giành cho “tất cả đông đảo người”, không phân biệt địa vị, thành phần, tôn giáo,giới tính, sắc tộc. Đó là sự mở rộng giỏi đối, mang lại những quý hiếm to phệ và tương xứng với sự vạc triển tân tiến của nhân loại.

Cũng từ việc khẳng định đạo lý và chính nghĩa của nhân loại, sài gòn đã vén trần bộ mặt giả dối, bản chất tàn bạo của nhà nghĩa thực dân Pháp. TrongTuyên ngôn độc lập, tín đồ đã tổng quan một cách thâm thúy tội ác của thực dân Pháp trong gần 100 năm giai cấp ở giang sơn ta trên tất cả các mặt, đặc biệt làviệc chà đạp, tước giành quyền những quyền tự nhiên của nhỏ người, của dân tộc. Cùng từ đó, fan khẳng định: trong thời đại mới, không chỉ chính sách phong kiến siêng chế mà công ty nghĩa thực dân với bản chất tàn bạo của nó rất cần phải xóa bỏ, để bảo vệ quyền và nhân phẩm của nhỏ người. Khi còn chủ nghĩa thực dân, còn tình trạng dân tộc này áp bức, nô dịch dân tộc bản địa khác thì chắc chắn rằng quyền con bạn ở những dân tộc trực thuộc địa, nhờ vào bị chà đạp, không được ghi nhận với thực hiện.

Một điểm đáng chú ý nữa là từ bỏ quyền của nhỏ người, sài gòn đã suy rộng lớn ra quyền dân tộc“các dân tộc trên trái đất đều ra đời bình đẳng, dân tộc nào cũng có quyền sống,quyền vui mắt và quyền từ bỏ do”(3). Từ quyền con người, fan suy rộng lớn ra quyền dân tộc bản địa cũng là quyền trường đoản cú nhiên, thiêng liêng “là lẽ phải không một ai chối bao biện được”(4).Nếu như trong bản Tuyên ngôn của đất nước mỹ đã đề cập đến mức quyền nhỏ người, quyền dân tộc, thì đến phiên bản Tuyên ngôn của nước ta đã gắn kết hai phạm trù pháp lý cơ bản này vào mối contact biện chứng, ngặt nghèo với nhau. Dân tộc tự do là đk tiên quyết để đảm bảo an toàn quyền con fan và ngược lại triển khai quyền con người đó là phát huy phần lớn giá trị cao siêu và ý nghĩa sâu sắc thật sự của tự do dân tộc. Quyền bé người cao nhất chính là được sống trong đất nước tự do, là công dân của một nước độc lập.

Bên cạnh đó, hcm đã mở rộng nội hàm khái niệm quyền dân tộc bản địa cả chiều rộng và chiều sâu, cơ mà các bản Tuyên ngôn trước chưa đề cập đến. Căn nguyên từ yếu tố hoàn cảnh nước vn thuộc địa vừa new giành tự do và bối cảnh lịch sử vẻ vang quốc tế bấy giờ, hồ chí minh khẳng định: quyền dân tộc không chỉ có là quyền dân tộc tự quyết, mà còn là một quyền bình đẳng, quyền tự do, quyền thống tuyệt nhất và trọn vẹn lãnh thổ.Độc lập dân tộc đã lắp bó quan trọng với những nguyên tắc dân tộc bình đẳng với tự quyết, cùng với quyền sống và quyền hạnh phúc của mỗi dân tộc. Rộng nữa, quyền độc lập, bình đẳng ở đây phải được xác lập trong quan hệ với tất cả các nước trên vắt giới, không phân biệt bự nhỏ, mạnh khỏe yếu hay khác nhau về thể chế bao gồm trị.Vì thế,Tuyên ngôn độc lậpkhông còn chỉ giành cho dân tộc vn mà đó còn là sự cổ vũ, lời khẳng định thiêng liêng của toàn bộ các dân tộc trên gắng giới, đặc biệt là các dân tộc bé dại yếu đang chịu đựng sự kẻ thống trị của chủ nghĩa thực dân.

Từ quyền con người suy rộng lớn ra quyền dân tộc, Tuyên ngôn chủ quyền đã đóng góp thêm phần tạo lập và xác định một nền pháp luật và công lý mới của sang trọng nhân loại, nhắm tới công bằng, bình đẳng, xóa sổ ách áp bức, tách bóc lột, bất công trên bình diện nước nhà và quốc tế. Công lý ấy về sau không chỉ trở thành phép tắc lập hiến của Việt Nam, của đa số quốc gia khác mà trở thành lao lý pháp lý nước ngoài khi nó đã được ghi vào phối hợp quốc với các công ước nước ngoài liên quan lại đến tự do quốc gia, về quyền độc lập dân tộc cùng quyền trường đoản cú quyết.

Xem thêm: Toán Lớp 4 Bài Nhân Một Số Với Một Tổng, Toán Lớp 4 Trang 66, 67

Hai phiên bản Tuyên ngôn nước Pháp, nước mỹ đề cập mang đến quyền nhỏ người, quyền dân tộc bản địa là quyền thiêng liêng, là 1 trong tất yếu của sản xuất hóa. Nhưng lại là bạn dân của một nước thuộc địa, tp hcm thấu hiểu sâu sắc rằng quyền thiêng liêng, vốn bao gồm ấy không phải thoải mái và tự nhiên mà có được, mà phải đổ máu, hy sinh, bắt buộc đấu tranh với quyết trọng tâm “thà quyết tử tất cả, chứ nhất quyết không chịu mất nước, cố định không chịu đựng làm nô lệ”(5).Đứng trước những thách thức khắc nghiệt của kế hoạch sử, một dân tộc không biết đương đầu cho độc lập, tự do thoải mái thì cũng không xứng đáng được hưởng nền độc lập, từ do. BảnTuyên ngôn độc lậpcủa hcm đã khẳng định: “Dân ta vẫn đánh đổ các xiềng xích thực dân ngay sát 100 năm nay để kiến thiết xây dựng nên nước vn độc lập…Một dân tộc bản địa đã gan dạ chống ách bầy tớ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc bản địa đã kiêu dũng đứng về phe Đồng Minhchống phạt xítmấy năm nay, dân tộc bản địa đó nên được từ do! dân tộc đó nên được độc lập!”(6). Dân tộc bản địa đó còn có quyết trung tâm sắt đá “đem tất cả tinh thần cùng lực lượng, tính mạng của con người và của cải để giữ vững quyền từ do, tự do ấy!”(7).

Sự ra đời củaTuyên ngôn độc lậpthực sự là một trong mốc son trong lịch sử hào hùng của dân tộc bản địa Việt Nam, cũng giống như trong trận đấu giải phóng của các dân thuộc địa. Trường hợp hai bản Tuyên ngôn của Pháp cùng Mỹ khắc ghi mốc đặc trưng trong cuộc đương đầu chống cơ chế phong kiến, trong sự nghiệp đương đầu giải phóng nhỏ người; thì Tuyên ngôn độc lậpbáo hiệu 1 thời đại mới, thời đại giải phóng những dân tộc ngoài ách áp bức của nhà nghĩa thực dân trên bài bản toàn cầm cố giới; thời đại của những dân tộc bị áp bức, bóc tách lột giành lại quyền sống, quyền độc lập, từ do.

KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN NGUYÊN TẮC VỀ CHỦ QUYỀN NHÂN DÂN

Tiếp thu những tư tưởng văn minh trong tác phẩmKhế ước xã hộicủaJean Jacques Rousseau,Tuyên ngôn độc lậpcủa Mỹ xác minh chân lý: “Rằng để bảo vệ cho những quyền lợi này, các chính tủ được lập ra trong quần chúng. # và đã có được những quyền lực chính đáng trên cửa hàng sự nhất trí của nhân dân”(8).Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyềncủa Pháp đã đã cho thấy “sự thiếu gọi biết, thờ ơ hoặc coi thường phần đa quyền của bé người chính là nguyên nhân nhất dẫn đến những tai ương của cộng đồng, với dẫn tới việc thối nát của các chính quyền... Mục tiêu của tất cả các tổ chức triển khai chính trị là bảo đảm các quyền tự nhiên và bất khả xâm phạm của con người”(9). Sự cần thiết của vấn đề xây dựng chính quyền nhân dân, hoạt động vì mục tiêu cao nhất bảo đảm quyền con người, vì hạnh phúc con bạn đã được xác định trong hai bạn dạng Tuyên ngôn lịch sử vẻ vang này. Hơn thế nữa nữa “bất cứ bao giờ một thể chế tổ chức chính quyền nào đó phá vỡ vạc những kim chỉ nam này, thì nhân dân có quyền đổi khác hoặc loại bỏ chính quyền đó cùng lập buộc phải một tổ chức chính quyền mới, ném lên nền tảng những nguyên tắc cũng giống như tổ chức xúc tiến quyền hành theo nhân thể chế làm sao cho có tác dụng tốt tuyệt nhất đối với an ninh và hạnh phúc của họ”(10).

Cuộc phương pháp mạng mon Tám ở nước ta do quản trị Hồ Chí Minh lãnh đạo không chỉ là cuộc bí quyết mạng làm trọng trách giải phóng dân tộc, xóa khỏi xiềng xích quân lính của thực dân Pháp cùng của vạc xít Nhật. Cuộc cách mạng ấy đồng thời tiến hành nhiệm vụ lật đổ chế độ quân chủ chuyên chế mãi mãi ngót gần 1.000 năm. Nước ta từ một nước thuộc địa, phong kiến đã trở thành một nước độc lập, theo chính sách Dân công ty Cộng hòa.

TrongTuyên ngôn độc lập, tp hcm thể hiện rất rõ ràng chủ thể của cuộc phương pháp mạng chính là nhân dân, kế quả cách mạng giành được do nhân dân làm ra và dân chúng là người đảm bảo thành trái đó: “Dân ta sẽ đánh đổ những xiềng xích thực dân gần 100 năm nay để thiết kế xây dựng nên nước nước ta độc lập. Dân ta lại đánh đổ chính sách quân nhà mấy mươi nuốm kỉ mà lại lập nên chế độ Dân công ty Cộng hoà”.Có thể nói, mang đến đây nguyên tắc“chủ quyền nhân dân” với ý nghĩa sâu sắc nhân dân là đơn vị nước việt nam mới, của cơ chế Dân chủ Cộng hòa đã được Hồ Chí Minh xác minh rõ ràng. Rộng nữa, định nghĩa nhân dân mà sài gòn sử dụng ko bó bé nhỏ trong giai cấp, thế hệ nào mà là mọi người dân nước ta yêu nước, không phân biệt giới tính, địa vị, tôn giáo, giai cấp.

Chế độ Dân công ty Cộng hòa được hồ chí minh trong Tuyên ngôn là cơ chế thực hành nguyên tắc“chủ quyền nhân dân” một giải pháp triệt để cùng thực chất. Đó là chính sách lập ra từ kế quả đấu tranh của nhân dân, được kiến thiết theo ý nguyện của những tầng lớp nhân dân, hướng về mục tiêu cao cả“Độc lập - tự do - Hạnh phúc” mang lại nhân dân.Tư tưởng này của Người tiếp nối được thể hiện rõ nét trong Hiến pháp 1946 - bản Hiến pháp dân chủ đầu tiên của nước ta do bạn làm trưởng ban soạn thảo: “Tất cả quyền bính trong nước là của toàn bộ nhân dân nước ta không sáng tỏ nòi giống, gái trai, nhiều nghèo, giai cấp, tôn giáo”. Điều 7 trong Hiến pháp ghi nhận quyền chính trị của công dân: tất cả công dân vn đều bình đẳng trước pháp luật, hồ hết được tham gia chính quyền và việc làm kiến quốc tùy theo kĩ năng và đức hạnh của mình. Nhân dân bao gồm quyền ra quyết định những công việc trọng đại của khu đất nước cũng như bãi miễn những đại biểu tôi đã bầu ra.

Có thể nói, thành lập sau hai phiên bản Tuyên ngôn lịch sử dân tộc của trái đất hơn một trăm năm, trong bối cảnh lịch sử mới, bảnTuyên ngôn độc lậpcủa nước ta đã kế thừa, chắt lọc phát triển giá trị căn cốt, mang tính bền vững và đa dạng nhất của hai bạn dạng Tuyên ngôn trước đó. Với mọi giá trị đó,Tuyên ngôn Độc lậpcủa Việt Nam không những là lời tuyên ba độc lập, khai sinh cho một Nhà nước vn Dân chủ Cộng hòa theo đuổi phương châm “Độc lập - tự do thoải mái - Hạnh phúc”, cơ mà còn góp sức quan trong cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng con tín đồ và vì hạnh phúc của nhỏ người.

TS. Lê Thị Hằng

Học viện bao gồm trị đất nước Hồ Chí Minh

___

(1) (7) (8) (9) Nguyễn Văn Út:9 bạn dạng Tuyên ngôn lừng danh thế giới, Nxb. Văn hóa truyền thống thông tin, H, 2006, tr. 125, 126, 285, 286.

Xem thêm: Giải Vở Bài Tập Toán Lớp 3 Tập 1 Trang 86 Bài 76: Tính Giá Trị Của Biểu Thức

(2) (3) (4) (5) (6) (10) (11) hồ nước Chí Minh:Toàn tập, Nxb. Bao gồm trị quốc gia Sự thật, H, 2011, t. 4, tr. 1, 1, 1, 534, 1, 3, 3.